ГРЕХ – ЭТО ПРЕГРАДА

#несказаннаяпроповедь

В Торе есть рассказ о двух сыновьях первых людей, о Каине и Авеле. Священное повествование говорит, что два брата приносили жертву. У Авеля – жертва была принята, а у Каина – нет.

3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,

4 и Авель также принес от первородных своего стада и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,

5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно рассердился, и поникло лице его.

6 И сказал Господь Каину: почему ты рассердился? и отчего поникло лице твое?

7 если будешь делать добро, то возвысишь = שׂאת = СЭЭТ (лицо свое), а если не будешь делать добро, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. (Быт.4:3-7)

Лицо Каина «поникло». Буквально написано ויפלו = ВАЙИФЕЛУ = «опустилось», т.е. перестало смотреть вверх. Корень этого слова נָפַל‎ = НАФАЛЬ = «падать». Во многих комментариях указывают что Всевышний отверг жертву Каина в том числе по причине выбранного вида жертвы. Но все-таки, более вероятная причина неприятия жертвоприношения – заключалась в греховности сердца Каина. Как написано в псалме:

18 Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь.

19 Но Бог услышал, внял гласу моления моего. (Пс.65:18,19)

Сердце Каина было не было «приятным» для взора Всевышнего. Поэтому его жертва была отвергнута. Виной всему грех.[1] Грех мешает Богообщению. Ведь если человек делает добро, то как сказал Всевышний, человек может «поднять» свое лицо к Небу, т.е. к Богу. Слово СЭТ[2] буквально как говорит Ибн Эзра – это «поднятие».[3] А если человек не делает добра, то грех лежит у его дверей. Что это за двери? Как написано, פֶּתַח = ПАТАХ = «отверстие, вход, дверь». Эти двери – есть отверстия сердца,[4] уст,[5] и ушей, через которые человек может слышать Бога и говорить с Ним. Но если эти входы и выходы заслоняет грех, то человек не может ни сам сказать что-то Богу, ни услышать и понять то, что Бог говорит к Нему. Лик человека, поверженного грехом, опущен вниз. Он видит (глаза), слышит (уши), желает (сердце) и обращается (рот) только к земному. Не делающий добра – делает зло. Грешник позволяет греху заваливать собой и заграждать все «двери» богообщения. Но так не должно быть. Злое побуждение человека должно быть под властью человеческой воли, чтобы не было преграды между Богом и человеком.

Наш внутренний человек может, подобно Христу, выйти из погребальной пещеры как из темницы, если камень будет отвален от входа.[6] Чтобы было Богообщение, чтобы наша молитва была «услышана», всякая преграда злого побуждения и беззакония должна быть разрушена. Мессия же, есть Разрушитель преград. Он назван у пророка Михея הפרץ = А-ПОРЭ́Ц,[7] т.е. делающий пролом для свободного входа. Через Машиаха мы можем получить искупление и уничтожение греха, а следствие этого – свободный доступ к Богообщению в Духе Святом. Через Принявшего власть = משׁל = МАШАЛЬ вечного Небесного Царства,[8] мы можем приобрести власть над грехом, по слову сказанному для всех нас: «...грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты властвуй = תמשׁל = ТИМШАЛЬ над ним» (Быт. 4:7). Но «делаем ли мы добро תיטיב = ТЕЙТИВ», чтобы быть в числе подданных Того, Кто назван טוב = ТОВ = «Добрым, Благим».[9] С «Благим» ли мы, и не заграждены ли наши двери для молитвенного Богообщения с Ним?

 

 

 

Назад к списку