ИМЕНУЕМОЕ ОТЦОВСТВО

#несказаннаяпроповедь

14 … преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа,

15 от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле… (Еф.3:10-21)

Казалось бы, нет ничего сложного понять слова апостола, который говорит об «Отце Господа Иисуса Христа, от Которого всякое отечество небес и земли именуется…».[1] Эти слова по простому смыслу чаще всего понимаются в отношении Божественной семьи, в которой все Божии творения.

πασα πατρια = «Всякое отечество». В других переводах «всякая семья». Оба эти варианта перевода возможны.

Например, объяснение У. Макдоналса относительно Отцовства Всевышнего: 1. Все на небесах и на земле считают Его Главой семьи. 2. Все созданные существа, ангельские и человеческие, обязаны Ему своим существованием не только как отдельные личности, но и как семейства. Семейство на небесах включают различные ранги ангельских созданий. Семейства на земле – это разные расы, происходящие от Ноя и теперь разделенные на различные народы. 3. Все отцовство во Вселенной происходит от Него.  Отцовство Бога первоначально и идеально; это прототип всех других отцовских отношений. Эти слова можно перевести так: «от Которого все отцовство, земное или небесное, получает свое имя».

Профессор Лопухин дает такое объяснение: От Бога сотворены все «отечества» или иначе «роды» = πατρια существ как небесных, так и земных. «Именование» – в отношении к Богу иногда означает «сотворение».[2]

Упоминание Божественного Отцовства в отношении «Господа нашего Иисуса Христа[3] от Которого всякое отечество небес и земли именуется» переносит акцент на тайну Отцовства и Сыновства, т.е. на тайну рождения превечного Слова (Логоса) от превечного Божественного Ума. Это образ превечного Отцовства и Сыновства, о котором Иоанн Дамаскин говорит: «Должно знать и то, что наименования отечества, сыновства и исхождения не от нас перенесены на блаженное Божество, но, напротив, нам переданы оттуда».

Бог Отец является ипостасным началом для Господа Иисуса Христа, и Христос от начала мира имеет Имя, в котором именуется Божественное Отечество.

Единый Бог Сам сущностно является трансцендентным тварному миру и пребывает вне границ времени. Это пребывание Божественной Сущности вне временных рамок отражено в четырехбуквенном Имени ЙУД-ХЕЙ-ВАВ-ХЕЙ = יהוה.[4] Но Бог, творя мир, явил Себя имманентным сотворенному миру в своей теофании (богоявлении). Бог, Который извечно пребывает вне границ времени и пространства, ради того, чтобы мир познал Своего Творца, явил Себя в личностной теофании. Он открылся праотцам как שׁדי = ШАДАЙ = «Полагающий границы», «Всемогущий». Он самоограничил Себя[5] в личностной теофании, в которой Божественное Слово = «ЛОГОС», как Сын, рождающийся от Отца, явил тайну Отцовства и Сыновства. Древний обычай называть наследников и всё поколение по имени родоначальника отображает закон Превечного Отцовства.

Единство безначального и бесконечного Ума с Его Безначальным рождающимся Словом, явлено в единстве Имен божественной теофании.[6] То четырехбуквенное Имя (יהוה), которое возвещает нам трансцендентность Всевышнего тварному миру и всем временным границам, в Имени Христа соединено с именем Божественного самоограничения и кеносиса – ШАДАЙ (שׁ). Это единство Имен открыто нам в Имени Мессии – ИЕОШУА. Превечное Имя сыновства – Божественного Логоса, записанное через Пентаграмматон (יהשוה), отображает Имя Отца, как это принято и в нашем «именовании всякого отчества» на земле.[7] И в этом Именовании Сына от Отца, и Отца в Сыне есть образ именования «всякого отечества». Эта тайна и усматривается нами в словах апостола Павла говорящих об «отечестве» и «именовании».