КРЕЩЕНИЕ И СВЯТОЙ ДУХ

 #несказаннаяпроповедь

Пасечнюк В. "Не сказанная проповедь" 

 

Известны слова Христа, которые превозносят великого подвижника и праведника Иоанна Крестителя, называя его «бо́льшим из всех рожденных женами». Но после этих слов было сказано о том, что после того, как наступит Царство Божие, то все сподобившиеся Царства, и вошедшие в число искупленных, не зависимо от их аскетической жизни, будут больше того, кто назван большим из рожденных женами.[1]

 

11 Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.

12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. (Матф.11:11,12)

 

После искупительной Жертвы Христа человек входит в Царство Божие Праведностью Того, кто назван יהוה צדקנו = АДОНАЙ ЦИДКЕЙНУ = «Господь Праведность наша» (Иер. 23:6; 33:16). По Завету Того, Кто стал нашим Оправданием, мы получаем Силу Его – Святой Дух. Не наш аскетизм является причиной нашего оправдания, а Праведность и Дух нашего Искупителя. Поэтому сказал Христос: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное Силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». Сила, которой отворяются врата Его Царства – это Дух Божий принимаемый нами в Новом Завете Христа. Нам же нужно приложить лишь малое усилие своей воли, чтобы уверовав последовать за Тем, чьё Спасение мы приняли. Сила Духа Святого действующего в нас, – это удостоверение нашей веры и Завета, в который мы входим через веру и крещение.[2]

 

Крещение и вера должны иметь действенный плод – человек должен войдя в спасительный Новый Завет Иисуса Христа получить Силу Святого Духа. Как сказал апостол Петр вопрошавшим его о пути спасения:

 

38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.

39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. (Деян.2:38,39)

 

Покаяние – это решимость отвергнув путь греха обратиться на прямой путь Правды. Крещение во Имя Иисуса Христа, подразумевает не только водное погружение во оставление грехов, но и веру в то, что Иеошуа есть воистину безгрешный воплощенный Божественный Логос, взявший наши грехи для того, чтобы искупить их своей смертью на крестном жертвеннике. Покаяние, вера и крещение – это условие нашего вступления в Новый Завет Всевышнего. Подтверждение же заключения Нового Завета – это действие Силы Святого Духа в тех, кто принял верой и покаянием водное крещение.

 

В книге Деяний Апостолов упоминается такой случай:

 

1 Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя некоторых учеников,

2 сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой.

3 Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение.

4 Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса.

5 Услышав это, они крестились во Имя Господа Иисуса,

6 и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить языками и пророчествовать. (Деян.19:1-6)

 

В Ефесе апостол Павел встретил тех, кто был погружен Иоанновым крещением во оставление грехов. Но видимо эти люди не связывали крещение покаяния с Искуплением Христовым, и поэтому оставались вне искупления Христова, и вне Его Завета, в котором человек принимает Святой Дух. Похожая история наблюдается и в нашей церкви. Крещение совершается номинально, по причине отсутствия осознанной веры крещаемых, которые принимают крещение либо в детском возрасте, либо бездумно следуя традиции без рассуждения и познания о тайне Боговоплощения, крещения, и Искупления Христова. Но ведь только через веру и осознание таинственных аспектов спасительного Божественного действия возможно войти в Новый Завет. Никакие внешние «манипуляции» не дадут «автоматического» вхождения в Божий Завет и последующего наполнения Силой Святого Духа. Однозначно, чтобы Крещение было действенным, ему должны предшествовать покаяние и вера человека.

 

Реалии таковы, что большая часть приходящих ко крещению совершенно не имеет понимания вопроса Искупления, и далека от веры, которая необходима крещаемым. Моментальная доступность крещения, как сервиса религиозно-коммерческих услуг, профанирует таинство спасения и скрывает Силу Бога. И как большинству крещаемых не нужно ничего в церкви, кроме формально-официальных обрядов, так и большая часть священства довольна положением коммерческого требоисполнения, в котором традиционно пребывает. Большинство священников и архиереев вполне устраивает быть в статусе формальных исполнителей «жреческого комбината религиозных услуг», при котором массовый запрос на обряд крещения обеспечен.

 

Проблема вхождения в церковь без веры и покаяния создает общецерковный кризис. Религиозный мейнстрим – это лицемерный формализм и профанация. И напротив, то, что вне коммерческого парадно-лубочного вектора, т.е. всё, что по Духу, – это андеграунд. И ныне, по всему миру, в христианской церкви, как и в давнее время в Ефесе, в порядке вещей ответ крещенных: «а мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой». Священники крестят, крещаемые крестятся, а действия Силы Святого Духа нет. Это общецерковная беда. Но что говорит апостол? «Если же кто Духа Христова не имеет, тот не Его» (Рим. 8:9). Эти слова апостола, страшный приговор, который должен побудить как священников, так и людей приходящих в Церковь, по-другому, т.е. правильно входить в Тайну спасения. Да будет так.

Назад к списку